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盛夏时节,满池荷叶舒展翠盖,成了刷屏朋友圈的夏日网红。今人爱拍荷叶美景,古时文人却解锁别样雅趣,首创“碧筒饮”,酒香混着清润荷气,消暑又风雅。

唐代段成式《酉阳杂俎·前集卷七·酒食》记载了三国时的一段故事,还原了碧筒杯的创制场景。
“历城北有使君林,魏正始中,郑公悫三伏之际,每率宾僚避暑于此。取大莲叶置砚格上,盛酒三升,以簪刺叶,令与柄通,屈茎上轮菌如象鼻,传噏之,名为碧筩杯。历下效之,言酒味杂莲气,香冷胜于冰。”
曹魏正始年间,齐州历城(今山东济南)城北有使君林,时任齐州刺史郑悫,每逢酷暑三伏天,都会带领门下宾客、幕僚在此避暑宴集。众人采摘宽大完好的成熟荷叶,平铺在承放砚台的木质砚格之上,利用荷叶叶面天然的凹陷形制盛放三升米酒;再用尖细的发簪刺穿荷叶蒂部位,打通荷叶盛酒区域与中空荷茎的内部通道;将荷茎向上弯折盘曲,茎干隆起蜿蜒、状如大象长鼻,宾客依次从荷茎末端吸吮酒液,世人将这件天然酒器命名为碧筩杯,后世通行简写为碧筒杯。

自曹魏之后,碧筒饮快速传播开来。
隋代殷英童作《采莲曲》中“藕丝牵作缕,莲叶捧成杯”,说的是采摘新鲜荷叶捧于掌心,就地取材用作饮酒的杯盏。
进入唐代,社会园林宴饮风气兴盛,碧筒饮迎来第一次发展高峰。
唐代史料《唐语林》明确记载,宰相李宗闵盛夏举办园林临水宴,全程效仿郑悫古法使用荷叶行酒,成为朝野传颂的名士雅举。与此同时,大量咏颂碧筒杯的唐诗流传后世。
唐代佚名诗作《碧筒杯》专门以此物为题:“酒味杂莲气,香冷胜于冰。轮囷如象鼻,潇洒绝青蝇。”酒液交融着荷叶独有的清雅莲香,入口清冽冰凉,风味胜过冰镇佳酿;弯折盘曲的荷茎酷似象鼻,整套天然酒器洁净清雅,蚊虫难以靠近,短短二十字完整概括碧筒杯的口感、外形与场景特质。
中唐戴叔伦在《南野》中写下“茶烹松火红,酒吸荷杯绿”,燃松明火烹煮清茶,持碧绿荷叶制成的碧筒杯引茎吸酒,可见当时文人已将碧筒饮融入日常闲居生活。
白居易留有两句相关传世诗作,《酒熟忆皇甫十》中“疏索柳花碗,寂寥荷叶杯”,在柳絮纷飞的春日只用寻常碗盏饮酒,清冷盛夏唯有碧筒荷杯,慰藉独处闲适;《失题》中“石榴枝上花千朵,荷叶杯中酒十分”,盛夏石榴繁花满枝,碧筒杯中美酒盈满,写尽荷塘宴饮的松弛氛围感。
晚唐诗人曹邺《从天平节度使游平流园》“乘兴挈一壶,折荷以为盏”,更是记录了唐代官场游园即兴制作碧筒杯的随性风雅。

唐代手工业顺势催生了仿生制式碧筒文物,让这份夏日风雅突破季节限制。1970年西安何家村唐代窖藏出土鎏金荷叶形银吸杯,是目前国内出土年代最早的仿生碧筒杯实体文物,器物复刻荷叶造型,底部开孔、外置弯曲中空导管模拟象鼻状荷茎,饮用原理与《酉阳杂俎》古法完全一致;同期印尼黑石号唐代沉船出水多件白釉绿彩荷叶吸杯,证实唐代仿生碧筒杯不仅风靡全国,还通过海上丝绸之路远销海外,成为中外文化流通的生活器物符号。
宋代是碧筒杯文化发展的鼎盛时期。
南宋林洪编撰的饮食名著《山家清供》专门设立“碧筒酒”条目,原文记载:“暑月,命客棹荡舟莲中,先以酒入荷叶束之,又包鱼鲊他叶内。俟舟回,风薰日炽,酒香鱼熟,各取酒及鲊作供,真佳适也。坡云‘碧筒时作象鼻弯,白酒微带荷心苦’,坡守杭时,想屡作此供用。”
盛夏时节邀约宾客泛舟荷塘,将美酒盛入荷叶并绑扎封口,另取荷叶包裹腌制鲜肉;经暖风日光熏蒸,荷香渗入酒液、荷叶焖熟肉食,众人同食共饮,是盛夏顶级的清雅乐事;文中还引苏东坡诗句佐证,道出碧筒酒独一无二的层次风味。
碧筒饮习俗,直接孕育经典词牌《荷叶杯》。该调本为唐代教坊曲名,调名渊源便取自“莲叶捧成杯”的碧筒饮酒实景,至晚唐定型为规范词牌,温庭筠、韦庄均以此调写下传世词作。
温庭筠《荷叶杯》:“一点露珠凝冷,波影,满池塘。绿茎红艳两相乱,肠断,水风凉。”词人独自伫立塘边,看满池带露残荷,红绿花叶杂乱交映。清冷露水、寒凉水波、刺骨秋风,满目萧瑟残景,触发起绵长的相思离愁。
韦庄其一:“绝代佳人难得,倾国,花下见无期。一双愁黛远山眉,不忍更思惟。”写对绝代佳人的思念,表达人去楼空的感伤。
韦庄其二:“记得那年花下,深夜,初识谢娘时。水堂西面画帘垂,携手暗相期。”写佳人初次相见倾心的情景以及分别后的痛苦离恨,词真挚纯朴,情意凄婉。
作为碧筒杯发源地,山东济南率先启动文化复原工作,非遗手工艺人依托古籍记载与出土唐宋文物,1比1复原曹魏古法天然碧筒饮流程,复刻陶制、琉璃、青瓷制式仿生碧筒杯;国内一些荷花主题文旅景区、博物馆,每年夏季,开设沉浸式碧筒饮体验活动,复原古代名士消夏场景,让藏在莲叶间的东方浪漫绵延至今。
新华日报·交汇点记者 杨民仆
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