千年福地洞霄宫

杭州日报 关于洞霄宫，《城纪》曾经在2022年12月26日的《别有洞天大涤山》中有所涉及，但总觉得意犹未尽，夏斯斯为我们梳理的这一篇章，让人恍然大悟，原来，存在了两千多年的洞霄宫有这样的过往。

我在读宋元史时，对于洞霄宫的超然地位十分好奇，很多当时的名人，如两宋之间的名臣李纲，他有一个官职就是“提举杭州洞霄宫”。提举原意是“管理”，宋代以后设主管专门事务的职官，即以“提举”命名。

宋代另有“提举宫观”之名，为安置老病无能的大臣及高级冗官闲员而设，坐食俸禄而不管事，称为“祠禄之官”。在南宋时期，主要用于安置去位的宰相。

这有助于我们更加深入地了解宋朝的政治、文化制度。

从洞霄宫中我们看到了宋韵的风姿，而千年只是恍然间。

洞霄宫宋韵

天目山脉迤逦东展至临安与余杭交界，曾有一处道教名胜坐落其间，名曰洞霄宫。它的渊源可追溯至两千多年前：汉武帝元封三年（公元前108年）辟为祈福之所，唐高宗弘道元年（683）奉敕建天柱观，唐昭宗乾宁二年（895）钱镠改建，宋真宗大中祥符五年（1012）奉敕改名洞霄宫，到两宋发展最盛。

历史上的洞霄宫别有一番景致，美轮美奂，气象恢宏，更兼文人墨客，名士云集。其历史之久、规模之巨、影响之大，在海内屈指可数。时移世易，昔日的盛况已烟消云散，只剩下荒烟蔓草、故道残阶。这片青山旷野间竖立的“洞霄宫遗址”文保石碑，默默诉说着那穿越千年的繁华与落寞。

将“洞霄”二字安在

杭州的这座宫观之上，有何深意？

“洞霄宫”之名定于宋代。《洞霄图志》云：“宋真宗祥符五年，因陈文惠公尧佐奏，改洞霄宫。”宋真宗在位时开创了咸平之治，后期则任用宰相王钦若，伪造天书，大兴祥瑞，广建宫观。在自导自演的“天书”闹剧中，真宗命知枢密院事陈尧叟启封宣读“天书”，还密谕辅臣：“凡有祥异即上闻。”

大中祥符五年（1012），陈尧叟的弟弟、两浙转运副使陈尧佐造访天柱观，见到“五色云”“地涌泉”等异象。观外有一株大栎木，“相传唐咸通二年吴天师所种”。“吴天师”据说是唐代名道吴筠（？—778），然而咸通二年（861）这位吴天师已经“仙去”，这树是他怎么种下的，令人摸不着头脑，总之大有来头便是了。到了宋咸平元年（998），这株大栎木无缘无故地枯死了；十多年后至陈尧佐来天柱观时，又莫名其妙地枯而复荣。陈尧佐将上述异事画成图状，表奏朝廷。宋真宗果然喜闻乐见，特赐“敕赐洞霄之宫”六字宫额，并赐田十五顷以奉斋醮（一种道教仪式）。

“洞霄”之名从何而来？其实是从别处“复制粘贴”来的。在此之前，他处已有洞霄宫。据《新唐书·地理志》记载，唐光宅元年（684），临朝称制的武则天追尊老子之母益寿氏为先天太后，在亳州建宫观以祀奉，其名即“洞霄宫”。三百多年后的北宋，亳州的这座洞霄宫仍在，据《宋史·真宗本纪》，大中祥符七年（1014）正月二十二日，宋真宗驾临亳州洞霄宫，还撰有《先天太后赞》。

将“洞霄”二字安在杭州的这座宫观之上，有何深意？让我们回到“祥符五年……改洞霄宫”这个时间点，这一年，宫中发生了一件大事，宋真宗力排众议，册立爱妃刘娥为皇后。

真宗对刘娥深为倚信，把唯一的皇子养在无所出的刘娥名下，还让她陪伴左右处理政务，无形中在为她成为宋代第一位临朝称制的太后而铺路。昔年武则天追尊老子之母，将先天太后与“太上玄元皇帝”老子同庙奉祀，一定程度上是出于抬升自身地位的政治需要。若照此思路揣测，宋真宗重提“洞霄”、赞颂先天太后的用意，大概也可以呼之欲出了。

在大中祥符五年（1012）之后，曾有亳州、杭州两座洞霄宫并立的情况。改名之后的杭州洞霄宫虽说像个“后起之秀”，但从西汉算起，它已然是千年古观。依凭深厚的底蕴和难逢的良机，它很快一骑绝尘，地位超然，逐渐独占此名。

从“宫宇颓圮”到“天下宫观之首”

宋徽宗政和二年（1112），余杭籍的洞霄宫住持都监何士昭因宫宇颓圮，来到汴京陈乞。徽宗赐度牒三百道（度牒可免除赋税、劳役），令两浙转运司经办，将洞霄宫修葺一新。但在随后的方腊起义中，洞霄宫不幸毁于兵燹，直至宋室南渡后才斥资重建。《嘉庆余杭县志》载：“洞霄之名始于宋，而其迹实肇于汉，恢于唐，至宋南渡而称极盛。”

南宋初年，临安府余杭县的百姓们惊讶地发现，大涤、天柱两山之间，仿佛在一夜之间出现了一片金碧辉煌的建筑，好似从天而降，又像拔地而起，恍若凡间琼馆，香烟缭绕，悠悠磬声回荡云霄。

南宋定都临安（今杭州）后，余杭成为畿辅（注：京城附近）之地，洞霄宫地位日尊。绍兴二十五年（1155），宋高宗赵构以皇太后韦氏的名义，派修内司工役和步军司官兵重建洞霄宫殿堂，包括昊天殿、钟楼、经阁等，修缮费用皆出自慈宁宫私帑，人员、物资调度都未惊动地方官员与百姓，故而山麓之民晏然，都不知有劳役。落成之日，“金碧之丽，光照林谷”。

乾道二年（1166），为庆祝建成，太上皇赵构与太上皇后吴氏临幸洞霄宫，驻跸累日。此后，皇室成员又数次游幸洞霄宫，使之成为皇家行宫。为出行方便，还专门修建了西溪辇道。从杭州城西沿西溪路接102省道，正是当年由都城前往洞霄宫的专用御道。

南宋临安有十三大宫观，除了“位处皇城及西湖左近”的十二座（西太乙宫、东太乙宫、万寿观、德寿宫、景灵宫、佑圣观、显应观、四圣延祥观、三茅宁寿观、开元宫、龙翔宫、宗阳宫）之外，便是位于临安附近余杭大涤山的洞霄宫。十三大宫观是南宋皇家内祠，洞霄宫则是皇城之外唯一的内祠，可见其在皇家祭祀体系内的地位。

值得一提的是，“宫观”是道宫、道观的合称，一般来讲，道宫的规格要高于道观。钱俶纳土归宋时，为提高天柱观的地位，曾有意将观升格为宫，但宋廷并未应允。

宋宁宗庆元六年（1200），洞霄宫都监潘三华等人请陆游撰写碑记，陆游当时76岁了，身体欠佳，并未答应。同知宫事王思明等人再次邀约，陆游又因为编修国史抽不开身。直到嘉泰三年（1203），修史告一段落，陆游终于有空，作了《洞霄宫碑》。

碑文称，“洞霄宫……至我宋，遂与嵩山崇福宫独为天下宫观之首”“其地望之重……它莫敢望”。嵩山崇福宫初名万岁观，创建于汉武帝元封年间，宋代改名崇福宫，不仅是名儒往来之地，也是历代著名道教学者栖身传教之所。南宋时期，地处中原的崇福宫已在金国治下，《洞霄宫碑》所言的两宫并驾齐驱，不过是一场文字上的粉饰，实际上洞霄宫独领风骚。

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